一生全是珍宝,无弃人,无弃物

连岳文章

 凯斯·凡·东根,割捆机

我在人生很早的时候,不到20岁,对佛道很感兴趣,可以通宵读老庄和佛经。有次去偏远的乡村找好朋友玩,他家边上有座寺庙,我冒失地找方丈谈经,大和尚挺客气,陪我这个愣头青闲扯半天,还一度以为我要出家。
我哪里会出家。我天天忙着给连太写情书呢。
我的意思是,我的人生有点倒回来,青少年时,人生看得很淡,并不是悲观绝望的淡,而是人仰望星空的那种淡,是冬天在海边散步的那种淡,到了30来岁,人生态度才浓烈起来,但这种浓,又没有非得到什么的浓,就是一种尽力的浓,结果如何,看天意——这又回归到了淡。我得感谢青少年时淡的底色,所以不会浓得那么辛苦,可有可无,可行可止。
去年仔细重读老子,一页页背诵。背到第27章时,那熟悉的文字,背了忘,忘了背,这次突然有了全新的意思,感觉它将半生的许多经历串起来了,我抄了几句,放在书桌上,每天早上默诵一遍:
“是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物,是谓袭明。故善人者,善人之师;不善人者,善人之资,不贵其师,不爱其资,虽智大迷。”
大意是这样的:一个知道世界本质的人善于挽救人,不会遗弃任何人;善于救物,他眼里没有废物,这就是内在的大智慧。如果你是一个善人,那么其他善人就是你的老师,那些不善之人,是供你领悟的资源,不尊重老师,不爱护资源,再聪明都会迷失。
这化解了一切冲突。仇恨、对立、厌烦似乎失去了力量。它们照样会产生,但你意识到它们是“善人之资”,你就不会害怕与恐惧,反而会细细体察它们想要传递的信息。
在老子的哲学里,善与不善,不仅存在于我与他之间,更存在于我自身之内,内在的冲突化解了,就能体现到放松、成长与快乐。用现代心理学的术语来说,你接纳了世界与自我,这种接纳不是强忍硬扛,而是发现种种“不善”的价值,“不善”转化成了“善”。你经受的创伤,你遇到的阻碍,你学习时的遗忘,你努力时的挣扎,甚至人生最终点的死亡,都能给你力量。
这让我想到铃木俊隆论述学习时的一个说法,一个人想成为佛陀一样伟大的人,他可能以为最聪明的人学得最快,轻轻松松就能坐禅。其实并不是,那些觉得比较困难的人,各种动心杂念,反而让他不停地探究禅的深意。资质好,可能是陷阱,资质不好,也能成为资源。这想法与老子殊途同归。
我们努力生活,认真学习,得出的结论也与他们相同,我们的力量往往产生于阻力最大时,在我们不那么聪明时,只要苦苦坚持,突然那么一刻,心窍全开,玲珑剔透,美妙极了。只要经历过这么一次,那么,工作时的累,读书时的倦,思考时的苦,这些“不善”,都会得到我们的善待,因为它们将带来真正的成长。
这种从被动到主动的转折点,可以说是学习与成长的关键,像是从乘客变成了司机,车与旅途,都由自己开展了。人与人的区别,或许就由这个点,开始出现,并且迅速拉开距离,站在原地的人,很快见不到开足马力的远行者了。
所以,人要主动追求那些能给自己带来一点难度与阻力的学习,保持“不聪明”的新鲜体验,会遗忘,会出错,会退步,甚至会生气,这些都是你的资源。作为一个中国人,得到这种资源的最好办法,莫过于学习从构词到语法都与中文完全不同的英文,别害怕生涩与不适,那正是我们需要的。
连岳文章
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